Simanindo

Ein trüber Nachmittag unter dem bewölkten Himmel von Samosir, der die Reste eines Regenschauers trug. Ein kleiner Junge namens Butet Sitorus saß gekrümmt da, ein abgenutztes Iqra'-Buch fest in seinen Armen haltend – ein stummer Zeuge des Kampfes und der Hoffnung. Sein Blick war leer, gerichtet auf das Madrasa-Gebäude, das nun fest von einer kalten Eisenkette umschlossen war. Sogar das Namensschild der Madrasah Ibtidaiyah, das einst den Lerngeist verkörperte, lag hilflos am Boden, als ob es den Schmerz mitfühlte.

Butet war nicht allein in seiner Trauer. Um ihn herum standen seine Kameraden, junge Mitschüler der Madrasa. Kleine Kinder, die gerade erst begannen, den Schöpfer durch die Rezitation heiliger Koranverse kennenzulernen, vergossen stumm Tränen vor ihrer Schule in der Jalan Tanah Lapang Pangururan, Samosir. Eine Atmosphäre der Verzweiflung lag über dem Ort, der eigentlich eine Quelle des Wissens und des Segens sein sollte.

Die winzigen Hände, die sich sonst andächtig zum Gebet erhoben, umklammerten nun die Leere. Auf ihren unschuldigen Wangen rannen lautlose Tränen, ein Ausdruck der Enttäuschung und des Verlustes. Es waren keine körperlichen Wunden, die sie empfanden, sondern tiefer seelischer Schmerz, weil ihre Hoffnung, den Koran zu lernen und die Lehren des Islam zu vertiefen, langsam, aber schmerzhaft entrissen worden war.

Das herzzerreißende Ereignis hatte sich am Donnerstag, dem 10. April 2025, zugetragen. Doch lange vor diesem Tag hatten die Schüler der Madrasah Ibnu Sina Samosir bereits Unsicherheit und Schwierigkeiten beim Streben nach Wissen erfahren. Seit Beginn des heiligen Monats Ramadan bis zum 10. April waren 26 Schüler der Raudhatul Athfal (Kindergartenstufe), 55 Schüler der Madrasah Ibtidaiyah (Grundschulstufe) sowie 3 RA-Lehrer und 12 MI-Lehrer gezwungen, ihren Unterricht im Büro für religiöse Angelegenheiten (KUA) Pangururan abzuhalten – eine Notlösung, die weit vom Ideal entfernt war.

Die Madrasah Ibnu Sina Samosir, ein Ort, der für die Kinder im Distrikt Samosir ein zweites Zuhause sein sollte, um die arabischen Buchstaben und edle Moralvorstellungen kennenzulernen, stand nun kurz davor, ihren Platz zu verlieren.

Seit Mitte Januar 2025 hatte der Eigentümer des Mietshauses, in dem sich die Madrasa befand, einseitig seine Absicht bekundet, den Mietvertrag zu kündigen. Ironischerweise galt das Mietrecht gemäß der offiziellen Vereinbarung noch bis Februar 2026.

Als die Stiftung der Madrasah Ibnu Sina Samosir diese einseitige und eindeutig vertragsbrüchige Entscheidung ablehnte, begann eine Zeit der willkürlichen Behandlung. Drohungen, psychologischer Druck und verschiedene Formen der Ungerechtigkeit wurden zum Alltag derer, die nur ein edles Ziel verfolgten: einen angemessenen Ort des Religionsunterrichts für die muslimischen Kinder zu schaffen, die auf der wunderschönen, aber herausfordernden Insel Samosir eine Minderheit darstellen.

Auch die Bemühungen, ein eigenes Madrasa-Gebäude zu errichten, waren nicht ohne Kampf und Opfer verlaufen. Seit dem 5. Oktober 2021 hatte die Stiftung Ibnu Sina Samosir einen Antrag auf Erteilung einer Baugenehmigung (IMB) beim Regenten von Samosir eingereicht.

Sie hatten auch eine Wohnsitzbescheinigung vom Oberhaupt des Dorfes Sait Nihuta als eine der administrativen Anforderungen eingeholt.

Doch die Hoffnung auf ein eigenes Madrasa-Gebäude zerschlug sich abrupt am 13. Oktober 2021. Ihr Antrag auf eine Baugenehmigung wurde ohne klare und zufriedenstellende Begründung abgelehnt. Wie eine zu hohe Mauer, die unmöglich zu erklimmen war, schien die Bürokratie allen Wegen für diejenigen zu versperren, die nur einen heiligen Ort für die Bildung der Kinder der Nation, insbesondere der muslimischen Jugend in Samosir, errichten wollten.

Die Regionalregierung von Samosir ergriff daraufhin die Initiative, eine Sitzung einzuberufen, an der verschiedene betroffene Parteien teilnahmen, von Vertretern des Religionsministeriums über lokale Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens bis hin zu Dorfbeamten. In dieser Sitzung wurde die endgültige Entscheidung über das Schicksal der Madrasa den Mechanismen des Brauchtums und des lokalen Wissens überlassen, von denen man annahm, dass sie die Angelegenheit weise lösen könnten.

Doch die daraufhin vorgelegte Bedingung fühlte sich so schwer und herzzerreißend an. Die Stiftung der Madrasah Ibnu Sina Samosir wurde aufgefordert, jeden einzelnen Vertreter der Gemeinschaft und jedes Dorfoberhaupt zu Hause aufzusuchen. Ein Schritt, der mit viel Geduld und Hoffnung unternommen worden war, aber die Ausbeute war lediglich eine Weitergabe der Verantwortung und eine Haltung der gegenseitigen Ausflüchte, als ob niemand bereit wäre, eine Entscheidung zu treffen oder eine konkrete Lösung für das Schicksal der Kinder von Samosir zu finden.

Nun hängt die Hoffnung der Kinder von Samosir, den Koran zu lernen und die Lehren des Islam zu vertiefen, am seidenen Faden. Sie brauchen die helfende Hand verschiedener Parteien, um ihre Madrasa zu retten. Daher ergeht die dringende Bitte an die Regionalregierung von Samosir, unverzüglich konkrete Maßnahmen zu ergreifen und die beste Lösung für die Madrasah Ibnu Sina Samosir zu finden.

Ebenso wird der Gouverneur von Nord-Sumatra gebeten, dieser Angelegenheit besondere Aufmerksamkeit zu schenken und bei der Suche nach einem gerechten und nachhaltigen Ausweg behilflich zu sein. Es wird geglaubt, dass Bildung das Recht jedes Kindes der Nation ist, ohne Ausnahme.

Nicht zu vergessen, wird auch an das Herz von Herrn Prabowo Subianto appelliert, als einem Führer, dem die Bildung der Kinder Indonesiens am Herzen liegt, sich an der Rettung der Madrasah Ibnu Sina Samosir zu beteiligen. Es wird gehofft, dass die Madrasa durch das Programm der Volksschule oder alternative, relevante Bildungsprogramme unterstützt werden kann.

Es besteht die Überzeugung, dass die Madrasah Ibnu Sina Samosir durch die Zusammenarbeit und Unterstützung aller Parteien wieder auf festen Füßen stehen und ein sicherer und angenehmer Ort für die Kinder von Samosir zum Lernen und zur persönlichen Entwicklung werden kann. Es wird gehofft, dass die Tränen der Kinder von Samosir bald einem fröhlichen Lächeln und einem brennenden Eifer zum Lernen weichen werden.

Die örtliche Regionalregierung wird dringend aufgefordert, umgehend nach Lösungen für dieses Problem zu suchen. Hilfe und Unterstützung sind dringend erforderlich, damit der Unterricht in der Madrasa wieder normal aufgenommen werden kann. Das Schicksal von Dutzenden von Schülern und einem Dutzend Lehrern liegt nun in den Händen der politischen Entscheidungsträger.

Der Gouverneur von Nord-Sumatra spielt eine wichtige Rolle bei der Lösung dieser Angelegenheit. Ein Eingreifen auf Provinzebene wird erwartet, um den Prozess der Lösungsfindung zu beschleunigen und den Kindern in Samosir eine sichere Bildungsperspektive zu bieten. Politische und finanzielle Unterstützung könnten mögliche Auswege sein.

Das Programm der Volksschule oder alternative Bildungsprogramme, die von der Zentralregierung initiiert werden, könnten ebenfalls eine Hoffnung für das Überleben der Madrasah Ibnu Sina Samosir darstellen. Eine Synergie zwischen Regional-, Provinz- und Zentralregierung ist in einer solchen Situation unerlässlich.

Die Fürsorge und Aufmerksamkeit nationaler Persönlichkeiten wie Herrn Prabowo Subianto könnten hoffentlich positive Auswirkungen haben und eine schnelle Lösung für die Probleme der Madrasa in Samosir beschleunigen. Moralische und möglicherweise auch materielle Unterstützung könnten ein Hoffnungsschimmer für den Fortbestand der religiösen Bildung der Kinder auf der Insel sein.

Die Zukunft der religiösen Bildung für Dutzende von Kindern in Samosir hängt nun von der schnellen und angemessenen Reaktion der Regional-, Provinz- und Zentralregierung ab. Weise Entscheidungen, die die Interessen der Kinder der Nation in den Vordergrund stellen, werden dringend erwartet.

Der Lerngeist der Kinder von Samosir darf nicht allein aufgrund bürokratischer Hürden und kurzfristiger Interessen erlöschen. Die helfende Hand und konkrete Lösungen der Führungskräfte werden dringend benötigt, um ihre Träume von einer angemessenen Bildung wieder Wirklichkeit werden zu lassen.

Kebijakan dagang proteksionis kembali menjadi sorotan setelah Donald Trump menyatakan niatnya untuk memberlakukan tarif tinggi terhadap impor farmasi ke Amerika Serikat. Pernyataan ini langsung mengguncang sejumlah negara eksportir obat-obatan ke Negeri Paman Sam, termasuk India dan Indonesia. Kedua negara Asia ini memiliki pendekatan berbeda dalam menyikapi potensi ancaman tersebut, mencerminkan karakter kebijakan ekonomi masing-masing.

India yang selama ini dikenal sebagai "apotek dunia" menjadi salah satu eksportir utama produk farmasi ke AS. Dalam beberapa tahun terakhir, India membangun kekuatan besar di sektor farmasi generik, menjadikan pasar AS sebagai tujuan utama ekspor. Maka tak heran jika kabar rencana tarif baru dari Trump langsung memicu kekhawatiran mendalam di New Delhi. Pemerintah India, melalui kementerian perdagangan dan industri, segera menggelar pertemuan darurat dengan asosiasi produsen farmasi untuk menyusun strategi mitigasi.

Pakar perdagangan internasional di India menyebut bahwa tarif tinggi terhadap produk farmasi akan berdampak signifikan, tak hanya bagi pendapatan ekspor India, tapi juga terhadap ketersediaan obat murah bagi pasien di AS sendiri. Sejumlah pengamat mengingatkan bahwa kebijakan Trump bisa menjadi bumerang yang menyakiti kedua belah pihak.

India cenderung merespons tekanan ekonomi eksternal dengan lobi politik dan diplomasi dagang agresif. Dalam beberapa tahun terakhir, India juga mulai melakukan diversifikasi pasar ekspor dan memperkuat pasar domestik sebagai langkah antisipatif menghadapi gejolak global. Meski demikian, ketergantungan pada pasar Amerika masih terlalu besar untuk diabaikan begitu saja.

Berbeda dengan India, Indonesia sejauh ini bukan pemain besar dalam ekspor produk farmasi ke AS. Namun, pemerintah Indonesia tetap mencermati kebijakan ini sebagai sinyal arah kebijakan perdagangan AS di masa depan, yang bisa mempengaruhi sektor ekspor lainnya. Kementerian Perdagangan RI menyatakan bahwa langkah Trump adalah peringatan penting bagi semua negara untuk lebih mandiri dalam sistem perdagangan global.

Indonesia melihat pengenaan tarif oleh Trump sebagai peluang untuk memperkuat industri farmasi nasional. Pemerintah mendorong investasi dan riset dalam sektor bioteknologi serta memanfaatkan momentum ini untuk menjadikan Indonesia sebagai pemain regional, meski belum berskala global seperti India. Pendekatan ini lebih bersifat membangun dari dalam ketimbang melawan dari luar.

Meski dampaknya tidak langsung, Indonesia bisa belajar dari pengalaman India bahwa terlalu bergantung pada satu pasar besar bisa menjadi kelemahan strategis. Oleh karena itu, pemerintah mendorong perluasan pasar ekspor ke Afrika dan Timur Tengah yang dinilai lebih terbuka terhadap kerja sama farmasi dengan negara berkembang.

India, di sisi lain, juga tak tinggal diam. Mereka mempertimbangkan membawa isu ini ke forum WTO jika tarif benar-benar diterapkan, seraya menjalin dialog bilateral intensif dengan pemerintahan AS. Pemerintah India memandang langkah Trump sebagai tekanan politis menjelang pemilu dan berharap kebijakan ini tidak menjadi permanen.

Sementara itu, pelaku industri farmasi di India mulai merancang strategi produksi di luar negeri untuk menghindari tarif, termasuk kemungkinan membuka fasilitas di negara-negara yang memiliki perjanjian dagang bebas dengan AS. Langkah ini disebut sebagai solusi pragmatis untuk mempertahankan akses pasar tanpa harus menunggu hasil diplomasi yang panjang.

Di Indonesia, asosiasi farmasi mendorong pemerintah untuk mempercepat harmonisasi regulasi dan insentif agar produk dalam negeri bisa bersaing, tidak hanya di pasar lokal tapi juga ekspor ke negara tetangga. Meski jalan masih panjang, langkah ini dianggap sebagai momentum reformasi sektor kesehatan nasional.

Pakar ekonomi menilai respons India dan Indonesia terhadap isu tarif mencerminkan kedewasaan kebijakan masing-masing. India lebih reaktif karena posisinya langsung terdampak, sementara Indonesia lebih reflektif dan strategis karena masih berada dalam tahap penguatan industri.

Dalam jangka panjang, situasi ini bisa menjadi pelajaran penting bagi Indonesia untuk tidak hanya membangun industri, tetapi juga menyiapkan sistem perlindungan dagang yang tangguh. Kemandirian produksi dan diversifikasi pasar menjadi kunci menghadapi ketidakpastian global.

Trump memang belum secara resmi menetapkan tarif farmasi, namun pernyataannya sudah cukup untuk memicu ketegangan di pasar. Hal ini juga menguji ketahanan ekonomi negara-negara berkembang terhadap fluktuasi kebijakan dari negara adidaya.

India dan Indonesia mungkin berbeda dalam skala dan kekuatan industri, namun keduanya menghadapi tantangan globalisasi yang sama. Mereka harus mencari titik seimbang antara menjaga kepentingan nasional dan beradaptasi dengan dinamika ekonomi internasional.

Ke depan, kolaborasi regional antara India dan Indonesia juga bisa menjadi opsi strategis. Kedua negara memiliki potensi pasar dan basis produksi yang kuat di Asia, dan kerja sama bisa menciptakan rantai pasok regional yang lebih tahan terhadap guncangan global.

Jika Trump benar-benar melaksanakan tarif tersebut, India harus bergerak cepat untuk menyelamatkan sektor farmasinya. Indonesia, walaupun tidak terlalu terdampak secara langsung, tetap harus mengambil pelajaran dan membangun kekuatan dalam negeri sejak dini.

Akhirnya, ketahanan ekonomi bukan hanya soal angka ekspor, tapi juga tentang seberapa cepat dan bijak suatu negara bisa beradaptasi terhadap tekanan eksternal. Dalam hal ini, India dan Indonesia sedang menulis babak baru dalam sejarah kebijakan perdagangannya masing-masing.

Persaingan antar negara berkembang dalam mengembangkan program antariksa berawak kian memanas, khususnya antara India dan Iran. Kedua negara Asia ini menunjukkan ambisi besar untuk membuktikan kapabilitas teknologi mereka di luar angkasa. India dengan program antariksa Gaganyaan-nya terus melakukan persiapan matang, sementara Iran pernah mengejutkan dunia dengan pernyataan mantan presidennya, Mahmoud Ahmadinejad, yang bersedia menjadi manusia pertama Iran di luar angkasa.

Pernyataan Ahmadinejad yang disampaikan pada tahun 2013 sempat menjadi headline dunia. Ia menyebut dirinya siap mengambil risiko sebagai astronot pertama Iran, mengklaim hal itu sebagai bagian dari pengorbanan untuk kebanggaan nasional. Namun, hingga kini Iran belum juga meluncurkan misi antariksa berawak, sementara India sudah semakin dekat mewujudkan impiannya.

India telah mengembangkan program antariksa berawak bernama Gaganyaan sejak beberapa tahun lalu melalui badan antariksa nasional mereka, ISRO. Program ini ditargetkan menjadi langkah monumental dalam sejarah luar angkasa India. Setelah berhasil meluncurkan misi tanpa awak dan mendaratkan pesawat di bulan melalui Chandrayaan-3, India menaruh fokus besar pada peluncuran astronot ke orbit menggunakan roket buatannya sendiri.

Program Gaganyaan sempat tertunda akibat pandemi COVID-19 dan sejumlah kendala teknis. Namun, ISRO memastikan bahwa kemajuan tetap berjalan. Serangkaian uji coba modul peluncuran dan kapsul kru sudah dilakukan, termasuk tes pelolosan darurat. Menurut informasi terbaru dari ISRO, peluncuran astronot India pertama secara mandiri diperkirakan akan terjadi paling cepat pada tahun 2025 atau 2026.

Perbedaan mencolok terlihat dalam pendekatan kedua negara. India bergerak dengan landasan teknis yang kuat dan bertahap, sementara Iran lebih sering menunjukkan keinginan dan simbolisme politik. Hingga saat ini, belum ada laporan konkret mengenai kesiapan roket dan kapsul berawak Iran yang diuji di kondisi realistis. Bahkan peluncuran hewan ke luar angkasa pun masih jarang terdengar dalam laporan publik mereka.

India juga mendapatkan dukungan kuat dari berbagai negara mitra dalam pengembangan teknologi luar angkasa, termasuk kerja sama dengan Rusia dalam pelatihan astronot. Empat calon astronot India diketahui telah mengikuti pelatihan di Rusia sejak 2020, memperlihatkan keseriusan India untuk mempersiapkan misi ini dengan prosedur dan standar internasional.

Sementara itu, Iran lebih banyak bergantung pada pengembangan internal. Meskipun Iran mengklaim memiliki kemampuan untuk meluncurkan satelit ke orbit rendah, tantangan dalam misi berawak jauh lebih kompleks. Dibutuhkan sistem pendukung kehidupan, keamanan tinggi dalam peluncuran, serta proses reentry yang aman untuk kapsul dan astronot. Belum terlihat tanda bahwa Iran siap dalam hal itu dalam waktu dekat.

India juga telah membangun infrastruktur pendukung, termasuk pusat pelatihan dan simulasi untuk astronotnya. Pemerintah India bahkan meningkatkan anggaran untuk sektor luar angkasa secara signifikan selama lima tahun terakhir. Ini menjadi sinyal bahwa pengiriman manusia ke luar angkasa menjadi prioritas strategis nasional.

Kehadiran Gaganyaan menjadi simbol transformasi India dari negara konsumen teknologi menjadi produsen teknologi tinggi. Misi ini tidak hanya tentang mengirim manusia ke orbit, tetapi juga memperkuat posisi India sebagai kekuatan antariksa global, sejajar dengan AS, Rusia, dan Tiongkok yang sudah lebih dulu menjalankan program antariksa berawak.

Iran memang memiliki semangat nasionalisme yang tinggi, seperti ditunjukkan Ahmadinejad. Namun semangat itu belum cukup jika tidak didukung oleh kemampuan teknologi, pendanaan stabil, dan akses ke sistem peluncuran yang aman. Tanpa transparansi dan roadmap yang jelas, program luar angkasa Iran masih diliputi banyak tanda tanya.

India, sebaliknya, telah menunjukkan kemampuan teknis melalui berbagai misi sukses. Misi Mars Orbiter Mission (Mangalyaan) dan Chandrayaan-3 menjadi bukti bahwa negara ini memiliki keahlian dan manajemen proyek antariksa yang mumpuni. Dengan rekam jejak itu, India berada di jalur realistis untuk meluncurkan astronotnya sendiri dalam dua atau tiga tahun ke depan.

Jika semua berjalan sesuai rencana, India bisa menjadi negara keempat atau kelima di dunia yang meluncurkan manusia ke luar angkasa secara mandiri, mengikuti jejak Rusia, Amerika Serikat, Tiongkok, dan (dalam kapasitas terbatas) SpaceX sebagai swasta.

Sementara itu, Iran masih perlu mengatasi berbagai tantangan teknis, ekonomi, dan geopolitik sebelum dapat menyamai langkah India. Meskipun keinginan politik tinggi, seperti yang diungkapkan Ahmadinejad, realisasi program antariksa berawak Iran tampaknya masih jauh dari kenyataan dalam satu dekade ke depan.

Perbandingan ini menunjukkan bahwa tekad nasional memang penting, namun implementasi teknis, investasi berkelanjutan, dan kerja sama internasional adalah kunci utama untuk bisa benar-benar menembus atmosfer bumi dengan awak manusia.

India telah memperlihatkan arah yang jelas, dan meski sempat tertunda, peluncuran astronotnya diperkirakan akan terjadi paling lambat pada 2026. Iran masih perlu membuktikan bahwa ambisinya bukan sekadar retorika politik.

Dengan demikian, India dan Iran memang memiliki ambisi yang sama, namun berada pada lintasan yang berbeda. Jika India berhasil meluncurkan astronotnya dengan roket sendiri pada pertengahan dekade ini, maka negara itu akan menegaskan statusnya sebagai kekuatan luar angkasa baru dari Asia Selatan.

Keberadaan komunitas Sikh di Indonesia memiliki sejarah panjang yang berakar pada masa kolonial. Kehadiran mereka di Nusantara tidak lepas dari peran mereka sebagai bagian dari tentara Inggris yang bertugas di wilayah ini. Pada masa itu, tentara Sikh dikenal karena keberanian dan disiplin mereka, sehingga mereka sering kali ditempatkan di posisi-posisi penting dalam pasukan kolonial.

Pada tahun 1946, situasi di Indonesia sangatlah genting. Setelah proklamasi kemerdekaan, kehadiran tentara Sekutu, termasuk pasukan Sikh dari India, memicu ketegangan. Pasukan Sekutu, yang secara resmi bertugas untuk melucuti senjata tentara Jepang, dicurigai oleh masyarakat Indonesia karena diboncengi oleh NICA (Nederlandsch-Indische Civiele Administratie), yang berusaha mengembalikan kekuasaan Belanda.

Kehadiran tentara Sikh dalam parade di Jakarta pada tahun 1946, seperti yang tercatat dalam sumber-sumber sejarah, menjadi bagian dari dinamika politik dan militer pada masa itu. Mereka, sebagai bagian dari tentara Inggris, turut serta dalam operasi-operasi militer yang dilakukan oleh Sekutu.

Salah satu peristiwa penting di mana tentara Sikh terlibat adalah Pertempuran Surabaya pada tahun 1945. Pertempuran sengit ini melibatkan pasukan Indonesia melawan pasukan Sekutu, termasuk tentara Inggris dan India. Dalam pertempuran tersebut, tentara Sikh memainkan peran penting dalam pasukan Sekutu.

Setelah masa kolonial berakhir dan Indonesia merdeka, sebagian besar tentara Sikh kembali ke India. Namun, ada juga yang memilih untuk menetap di Indonesia dan membentuk komunitas.

Mereka kemudian berintegrasi dengan masyarakat Indonesia dan berkontribusi dalam berbagai bidang.

Saat ini, komunitas Sikh di Indonesia tersebar di berbagai wilayah, terutama di Sumatera Utara, khususnya di sekitar Medan. Mereka hidup berdampingan dengan masyarakat Indonesia lainnya dan menjunjung tinggi nilai-nilai toleransi dan kerukunan.

Komunitas Sikh di Indonesia juga aktif dalam berbagai kegiatan sosial dan keagamaan. Mereka memiliki tempat ibadah yang disebut Gurdwara, di mana mereka berkumpul untuk berdoa dan merayakan hari-hari besar agama Sikh.

Selain itu, komunitas Sikh juga berkontribusi dalam berbagai bidang profesional, seperti bisnis, pendidikan, dan seni. Mereka dikenal karena etos kerja yang kuat dan semangat kewirausahaan.

Di bidang seni, ada beberapa tokoh Sikh yang berkiprah di industri film Indonesia. Mereka turut serta dalam produksi film-film nasional dan memperkenalkan budaya Sikh kepada masyarakat luas.

Salah satu tokoh Sikh yang dikenal di Indonesia adalah Sardar Partap Singh, yang berkontribusi dalam sektor pertanian. Anak dan cucunya juga berkontribusi di berbagai sektor penting di Indonesia, menunjukan peran aktif komunitas Sikh di Indonesia.

Meskipun komunitas Sikh di Indonesia tergolong kecil, mereka memiliki peran penting dalam memperkaya keragaman budaya Indonesia. Mereka adalah bagian dari mozaik Indonesia yang multikultural dan toleran.

Keberadaan komunitas Sikh di Indonesia adalah bukti nyata dari sejarah panjang hubungan antara Indonesia dan India. Mereka adalah bagian dari sejarah Indonesia dan terus berkontribusi dalam pembangunan bangsa.

Dibuat oleh AI

Dia lalu memutuskan untuk pergi ke Amerika Serikat (AS) untuk hidup mandiri dan mencari nafkah.

Setelah mengadu nasib dan memiliki keluarga di negara Paman Sam, ia memutuskan untuk kembali ke negara asalnya dan menetap di Yaman untuk membangun kehidupannya dan menjadi orang terhormat di negeri tersebut.

Dia memiliki seorang cucu yang tumbuh besar di negara Amerika Serikat, bernama Mokhtar Alkhanshali. Dan Mokhtar ini terinspirasi oleh perjuangan kakeknya yang melampaui semua rintangan kehidupan.

Setelah terinspirasi oleh kisah kakeknya, Mokhtar memulai perjalanan hidupnya sebagai penjaga pintu hotel di salah satu kota San Francisco, sebelum ia memutuskan untuk terjun menjadi pengusahaa di industri kopi.

Namun suatu hari, Mokhtar melihat patung seorang Yaman memegang secangkir kopi diseberang hotel tempat ia bekerja.

Setelah ia melihat patung tersebut, ia mulai penasaran tentang kopi dan mencoba mempelajari tentang kopi melalui situs google.

Baca: Drone Sampan Ukraina Tiru Buatan Koruta

Setelah mempelajari perihal kopi, ia menemukan informasi bahwa kopi pertama kali ditemukan pada abad ke-9, di dataran tinggi negara Ethiopia. Dan pertama kali di tanam serta di proses menjadi orisinal kopi di negara Yaman.

Namun, disisi lain ia menemukan fakta, bahwa budidaya kopi di Yaman telah menurun drastis dan sudah diganti dengan dengan tanaman-tanaman lainnya yang lebih menguntungkan.

Setelah menemukan fakta tersebut Mokhtar bertekad untuk menghidupakan kembali budidaya kopi Yaman.

ilustrasi

SIMANINDO ONLINE -- Di sela kunjungan ke Sumatera Utara, Presiden Joko Widodo menyempatkan diri berkunjung ke Siallagan.

"Kampung Huta Siallagan di Kabupaten Samosir, Sumatra Utara. Di sinilah titik awal sejarah peradaban penegakan hukum di Samosir pada zaman dahulu kala.," tulisnya di akun Twitter Presiden.

Di Siallagan ini terdapat destinasi wisata yang merupakan tempat persidangan. (baca)

Kampung Huta Siallagan di Kabupaten Samosir, Sumatra Utara. Di sinilah titik awal sejarah peradaban penegakan hukum di Samosir pada zaman dahulu kala. pic.twitter.com/IyaoBXQsTR

— Joko Widodo (@jokowi) 31 Juli 2019

SIMANINDO ONLINE -- Pemerintah Kabupaten Samosir mengucapkan belangsukawa yang sedalam dalamnya atas tenggelamnya kapal penumpang bernama KM Sinar Bangun di perairan Danau Toba tepatnya 200 meter menuju Dermaga Tiga Ras, Simalungun, Senin (18/6/2018) sore sekitar pukul 18.00. Hal ini disampaikan, Bupati Samosir, Rapidin Simbolon melalui Kepala Bappeda, Rudi Siahaan di Simanindo saat turut serta membantu mencari dan mengevakuasi para korban.

"Kami turut berbelasungkawa yang sedalam dalamnya atas peristiwa tersebut. Kami dari Pemerintah Kabupaten Samosir akan terus membantu proses pencarian dan evakuasi para korban," ujarnya.

Informasi yang dihimpun, dari 70 penumpang yang menaiki kapal tersebut, hingga saat ini ada 14 orang yang selamat dan sudah dirawat di Puskesmas di Simarmata, Simanindo, Samosir.

Empat korban dibawa ke RSU Hadrianus Sinaga, Pangururan dan 10 orang dirawat di Puskemas Simanindo.  Ke 14 korban yang mendapat perawatan merupakan korban ringan dan ditemukan selamat. (sumber)

SIMANINDO ONLINE -- Tingkat okupansi hotel yang berada di kawasan wisata Tuk-tuk, Kecamatan Simanindo, Kabupaten Samosir, sudah mencapai 80%.

Kepala Bidang Pengendalian Usaha Pariwisata, Dinas Pariwisata Samosir, Robintang Naibaho, Senin mengatakan, umumnya yang menyewa hotel dilakukan dengan rombongan yang di antaranya 40% berasal dari mancanegara dan 60% domestik.

"Untuk tanggal 11,12 kawasan Tuk-tuk 80% sudah tersewa. Kawasan Pangururan dan Parbaba 40% masih kosong. Tapi untuk tanggal 14,15 kawasan Tuk-tuk sudah full booking," terang Robintang di sela monitoring standar harga kamar hotel dan menu di objek-objek wisata.

"Harga di objek-objek wisata, seperti yang sudah kita monitor di kawasan Hostpring, Parbaba, masih standar. Begitu juga kamar hotel masih standar. Tapi kita tidak tau akan ada kenaikan disaat libur lebaran," tuturnya.

Untuk menu sendiri, lanjut Robintang, rata-rata pengusaha di objek-objek wisata sudah menyediakan daftar menu untuk para pengunjung.

Lebih lanjut, Robintang menjelaskan, rata-rata penyewa kamar hotel menginap selama dua sampai tiga hari.

Menurutnya, biasanya pada hari ibur hari-hari besar, harga kamar di beberapa hotel di kawasan objek wisata Pantai Pasir Putih Parbaba dan Situngkir, Kecamatan Pangururan, seperti libur Natal Desember 2017 lalu, akan mengalami kenaikan hingga 2 kali lipat dari hari-hari biasa. (sumber)

SIMANINDO ONLINE -- Museum Batak ini terletak di Desa Tomok. Secara administratif, desa ini termasuk ke dalam kecamatan Simanindo, Kabupaten Samosir. Lokasi Museum Batak ini berada di paling ujung Desa Tomok.

Namun, objek wisata yang satu ini termasuk salah satu destinasi yang wajib dikunjungi ketika Anda menyempatkan diri mengunjungi Tomok.

Museum yang didirikan pada tahun 2005 ini dibangun menyerupai rumah adat Batak dan berbentuk segi empat. Begitu memasuki halaman museum, Anda akan mendapati patung-patung dan meja batu berukuran kecil terletak di sudut halaman. Benda-benda ini merupakan benda peninggalan dari zaman megalitikum.

Sumber